实用教育思想论文　

一、颜元对胡瑗实用教育思想的继承

分斋教学是中国古代教学发展史上的一次重大创新。所谓分斋教学，指在同一学校内分设经义、治事两斋。据《宋元学案•安定学案》记载：“…立经义、治事二斋。经义，则选择其心性疏通、有器局、可任大事者，使之讲明‘六经’。治事，则一人各治一事，又兼摄一事，如治民以安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，算历以明数是也。”胡瑗创立分科教学和选修制度，第一次将实用学科和儒家经典放在同等地位上，可谓是开历史先河。这种教学制度得到很高的评价，清初的颜元在执教漳南书院时，将胡瑗的经义、治事两斋扩充，发展为文事、武备、经史、艺能、理学、帖括六斋。可以说，漳南书院直接借鉴了“苏湖教法”的教学方法，更是对胡瑗的分斋教学的扩充与发展。

二、颜元对胡瑗实用教育思想的发展

颜元在继承胡瑗明体达用的教学理念上并有所发展，其实学教育体系也反应了社会的需求。下面主要从教育内容和教育方法上进行简要分析。在教学内容上，颜元的实学教育内容更加丰富，范围更加广泛。总体来说，胡瑗的分斋教学，经义重理论，治事重实践。而颜元倡导的实学教育，“六艺之学”是其主要部分，六艺之学不仅指六艺，还增加了新的内容，他在《习斋教条》中明确指出：“凡为徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工虞，予虽未能，愿共学焉。”颜元对教育内容的一大改革在于把自然科学知识正式列入教育内容，这从他对漳南书院的课程设计中可窥一斑。其课程设计不仅涉及水利、冶金、地理、管理、军事、农学、工商等自然学科，还包含了哲学、文学等人文学科，并大量引入自然科学知识，给传统儒学教育注入新的活力。此外，颜元重视体育教育。在漳南书院中，建立了运动场，学生经常进行习射、举石、击拳、习刀等体育训练。颜元对体育的重视程度是前所未有的。关于教学方法，除传统的讲习、商辩外，颜元确定了“习行、习动”的教学法。他反对静坐读书，提倡习行，强调从实事中求知识，躬行实践，“学而必习，习又必行”，只有经过实践检验才是真学问，身实学之，身实习之，终身不懈。颜元主张动，反对静，认为静有损人之身体，终日兀坐书房中，萎惰人精神，使筋骨皆疲软，以至天下无不弱之书生，无不病之书生。长此以往，使人的心智受损，最终厌恶世事，或遇事则茫然不知所措，因此，颜元主张教育的“动”，希望以动代静，改变古之陋习，扭转学风，强调学以致用，来培养出利国利家的具有实德实才之人。

三、结语

历史的洪流生生不息，思想的传承和延续得益于本身的活力和正确性。从胡瑗“明体达用”的教育理念到颜元“经世致用”的教育思想，这条思想的河流延续了传统的教育思想，又有开拓创新，顺应了社会发展的需要，推动历史的进步。胡瑗创设分斋教学，开历史之先河，是穿透封建教育阴霾中的一束阳光。面对延续千年的传统教育，颜元能够异于世俗，勇敢地揭露和抨击理学教育，大胆改革，这位伟大平民教育家的精神，值得后辈敬仰和学习。回顾历史，胡瑗和颜元的教育思想，不可避免具有一定的局限性，但就当时来讲，已无人企及。历史的脚步越走越远，留给后人的是一笔丰厚的财富，我们自当反思，学习和借鉴，为教育的发展，社会的进步做出一份贡献。

作者：王华 单位：河北大学教育学院

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