庙会的民间艺术文化价值
庙会是民俗文化的独特形式，是百姓重要的欢娱场所。民间信仰作为民间庙会文化的重要组成部分，对于民间文化艺术具有特殊的影响作用。庙会的民间信仰形式，以祭祀的香火为主，表现在民间艺术上有民间戏曲、民间歌曲、民间舞蹈、民间社火、民间杂技和民间工艺等内容，这些内容集中反映出庙会所在地区的艺术水平和艺术个性。
一、民间戏曲蕴含着独特的民间信仰
民间戏曲的演出，俗称“唱神戏”，是指为祭祀神灵演出的民间戏曲。神戏的演出是某个地区最典型的民间艺术生活与民众审美情趣的集中体现。庙会与戏曲的联系，在其各自的初始阶段或萌芽阶段就已经表现出来。“中国戏曲的产生有着久远的‘史前状态’，由先秦而两汉而魏晋而隋唐，戏曲都以‘萌芽’状态或‘古剧’形态存在。此时其文物遗存，精确地说还不能算做‘戏曲’文物，它的主要表现形式有汉代百戏画像砖、画像石、壁画，唐、五代优人戏弄俑等”。民间戏曲在庙会中的表现，不能将它与成熟的人文戏剧形式相比。在北宋时期，杂剧艺术的繁荣是在很长的时期在民间艺术中酝酿，这样“神庙祭祀也用戏曲，它导致戏曲舞台的诞生与完善”也就很正常了。因此，“宋金元之际战乱的恐惧使人们求神庇佑的信念增强，乡村大量建筑杂庙淫祠”，“有庙就有戏台，因而神庙戏台大批出现”。以至在明清时期，“戏曲文物更为普遍，保存至今的也更多。其形式主要是遍及城乡的大批神庙戏台及碑刻记载”。所以，在后来出土的壁画、考古文物中，经常可以看到这些内容。庙会中的戏曲演出是与一定经济、文化、信仰和时政等社会因素具体联系一起的，如庙会中的“请神戏”和“唱神戏”，都存在着诸多礼制。剧团必须由庙会的主持者负责安排，包括预约的时间、场次、酬金、戏曲演出的禁忌和指定等内容，都必须在庙会之前安排妥当。尤其是神戏禁忌格外重要，它体现出庙主在当地人民心目中的神圣地位。祭祀的庙主身份不同，影响神戏的具体演出，这正是娱神、媚神的意义所在。一些民间剧团在演出之前，通常有拜神、祭台等习俗，即在神像或牌位前焚香设供，或用鸡血洒在舞台上“冲邪”。庙会中的戏曲演出，南北差别很大，各地的庙会规模大小不等，庙会密集程度不同，尤其是戏曲艺术的丰富多彩。所以，庙会中的戏曲习俗就显得五彩缤纷，成为庙会文化中异常重要的一页。
二、社火的历史意义与价值
社火之社，即是神社，也就是转化的神庙，是地方保护神的庙宇；社火之火，则是古代祭祀体系中的火禊。所谓火禊，是祓禊的一种形式；祓禊包括水禊、火禊、土瘗等方式，具有典型的巫术性质。如水禊，就是水洗，云南的泼水节就具有这种意义；泼洒洒水，其实也是水禊的遗俗；杜甫笔下的“三月三日景色新，长安水边多丽人”所吟诵的上巳节景观，就是这种习俗的具体表现。土瘗是用土掩埋，与埋葬石头、玉器和各种金属等质地坚硬的物质，其意义是一样的。火禊是指在祭祀中，人们将某种物质用火点燃，以为某种物质就会在另外一个世界发生像自己希望与意愿中期望出现的结果，燃香表、纸张与各种冥器，包括蜡烛、爆竹，都是这种现象的表现。社火是在祓禊等祭祀仪式与多种信仰观念，包括在驱傩等攘除灾异、祈求吉祥心理意识的基础上，所形成的综合性艺术。社火是综合了戏曲、歌舞、杂技等民间艺术的一种游览性民间活动，不仅在庙会上举行演出，而且也在许多重要的庆典活动和民间节日举行演出。社火起源于古代社会的社祭。“社”是社神、稷神祭祀场所的合称，在半坡仰韶文化遗址中还可看到一些祭祀用的陶罐和粟米之类的祭物。社，成为古代社会、政治、文化的重要集结地点，在一定程度上可以看作庙会的具体起源之一。
三、歌曲舞蹈的民间信仰及艺术价值
民间歌舞即歌曲和舞蹈，在庙会上与戏曲演出、社火出游一样，是娱神、酬神、体现庙会信仰的重要内容。庙会歌舞是以民间信仰为主要内容，以娱神为主要目的，具有更浓郁的“巫风”“佛风”“仙风”而自成一体的。庙会歌曲主要是神歌，即宗教歌曲，其中以佛教信仰的歌曲为多。在庙会发展的历史上，这是一种奇特的文化现象。在我国古代社会，庙堂歌曲曾经是时代的典范，而且歌、乐、舞三者又是结合在一起的。如《周礼•大司乐》：“乃分乐而序之，以祭、以享、以祀。乃奏黄钟，歌大吕、舞云门，以祀天神。”原始庙会歌曲一般为有乐有舞有韵的祝祷辞，如《周礼•龠章》：“中春，昼击土鼓，吹豳诗，以逆暑；中秋夜迎寒亦如之。凡国祈年于田祖，吹豳雅，击土鼓，以乐田９览虼滇偎蹋魍凉模韵⒗衔铩！痹谒暝碌奶韵粗校穹鹗敲砘岣枨餍忻窦渥钗惴旱男问剑逑殖雒窦湮幕淖跃跹≡穸悦砘岢珈氲让窦湫叛龅闹苯佑跋臁４右话阋庖迳辖玻鸾绦叛龅奶岢凸愦笕嗣竦目嗬止劢岷希饩褪窃诿窦涿砘岣枨凶魑晕椅拷宓木杈佣嗟淖钪匾⒆钪苯拥脑颉Ｔ诿砘岣枨姆⒄怪校杷壮晌砘岬闹匾谌荩涞湫驮诒狈揭晕鞅钡厍摹盎ǘ帷蔽恚辉谀戏剑匝濉八８杼谩蔽怼Ｃ砘岣枨哪谌菰谖幕庖迳虾芨丛樱惺焙苣鸦制渚咛宓某珈胄灾省６杂诿砘岣枨拇Ω酶栌τ械闹厥樱⑶乙泳咛宓纳缁崂诽跫⑽幕肪场⑿叛龇瘴У纫蛩乩醋酆峡疾臁６倚矶嗪苡屑壑档拿窦渖窕按担褪瞧窘枰恍┟砘岣枨靡员４嫫渫暾适虑榻诘摹Ｖ钊绾幽衔骰闯敲砘嵘系母璩垂Φ碌摹渡窀琛罚捅４媪私衔暾呐床固臁⒃烊说壬窕啊Ｃ砘嶂械奈璧敢话阒妇挫肷窳榈淖诮绦叛錾逝ㄓ舻奈瑁卸牢韬腿何瑁肷缁鹬械奈璧覆煌疵砘嵛璧赶薅ㄔ诿碓耗冢肽谌萦绕渫怀觥６ǔＴ诿砘岢３８栉璨环郑次璧赋０樗嬗幸欢ǖ摹吧窀琛薄熬琛保匆鞘礁瑁Ｎ柙诿砘嶂械囊庖逯饕逑衷凇巴ā鄙希慈松裰涞拿浇椤Ｃ砘嵛璧冈诮裉斓谋硐滞皇堑ゴ康模胛捉岷希胭薪岷希钟邢执拿鹘岷希苊饬怂嚼丛较涟乇４嬖谏偈耸种小Ｈ缦慊鹕缢橹幕何瑁恍┡姿幕ü奈瑁ǜ蠊婺５牧琛⑹ㄗ游琛⒌莆瑁又锌梢钥吹矫砘嵛幕械奈璧傅木咛逍翁Ｆ浔４婧筒欢媳桓脑欤虮硐治窦湫叛龅囊帐跹≡瘛Ｃ窦湮璧赋晌窦涿砘岬闹匾谌荩诟雒褡宓脑济砘嶂卸季哂姓庵忠庖濉Ｉ偈褡宓奈璧福苍诿砘嵘舷韵殖稣岫费薜姆缑病Ｖ钊缭颇洗鲎宓母髦帧肮奈琛保ǔす摹⑼摹⑾蠼盼瑁┯氲胤矫窀韫餐诚殖雒褡逦幕赜械姆缭稀Ｔ蛹家帐踉诿砘嵘铣晌槿恕⒕廴说闹匾侄危蛹几哂惺浪仔缘挠槔忠庖濉Ｃ砘嵘系脑蛹家缘ザ赖男⌒驮蛹冀衔毡椋灿薪洗蠊婺５脑蛹家帐跬盘逶诿砘嵘涎莩觯溆跋煲步洗蟆Ｈ绾颖钡奈馇旁蛹肌⒑幽襄а舳弊蛹纪牛荚谝恍┐笮兔砘嵘媳硌荨Ｐ⌒驮蛹级嘁约彝ァ⑹ν轿ノ唬叽逯邢纾韵贩ū浠玫燃虻サ囊帐跏侄巫魑鄙侄危堑湫偷拿窦湟帐酢Ｔ蛹荚诿砘嶂械某鱿郑纱游资醯淖饔蒙先ダ斫狻２唤鱿衷诘拿砘嵘嫌性蛹迹以缭谡焦贝陀校捍袷⒒褡┥隙加姓饫嗄谌莸拿杌妗５贾彰挥谐晌砘嵛幕闹鞯寄谌荩夂退坏谴笱胖玫囊帐醯匚皇橇翟谝黄鸬摹
四、民间工艺有丰富的文化价值
民间文化被具象化为一系列工艺品，成为光彩夺目的艺术形式，便因为其中的民间信仰等内涵，与神庙周围的祭祀、娱乐等内容一起构成独具特色的庙会文化形态。这些工艺品，只有在庙会上才能完整地体现出民间信仰的价值与意义。民间工艺品在庙会上主要有各种传统的玩具、服饰、装饰品、食品及各种吉祥物，不仅仅是一种单纯的物件，而且是寓意丰富的民间文化信仰符号。如民间玩具中的棒槌、花蛋、彩球，带口哨的陶制鸟、鸡、鱼、猴这类“叫吹”，以及木刀、木剑、花锤、泥塑、埙、竹笛、木梳、竹篦、木碗和风车等，都有具体的文化寓意。棒槌在民间信仰中既有驱邪打鬼的武器，又是象征男根的具有生殖崇拜意义的武器。花蛋、彩球也是具有生殖崇拜意义的“吉祥、圆满、顺利、多子”的象征。各种动物的烧制和塑制，是庙会中的“灵物”，即神灵遣至人间帮助人祛除病难，带来幸福的使者，有了它们陪伴在身边，就可以逢凶化吉、保障平安。服饰工艺品在民间庙会中主要表现为老人、儿童、妇女的服饰和生活用品，如裙、兜、褂、鞋、手帕、披风、帽和巾等绣制品，体现出尊老爱幼的传统道德伦理观念和对神灵信仰的敬祀观念的融合，具有鲜明的祝福意义。装饰品主要指各种花卉、吉祥图案，多为妇女发髻配饰。这些装饰品常起到画龙点睛、锦上添花的审美效应。庙会上的食品体现信仰内容的除了供献食品之外，主要指具有观赏意义的面制品、果制品、米制品、糖制品。最典型的如精巧的微型面塑，以河南沈丘的顾家馍为代表，可看到面制的桃、鸡、猴、蛙和虎等动植物形状，既可以食用，又可观赏，而且可以长期保持。在河南一些庙会上，顾家馍以其独特的制作技艺享有盛誉，增添了庙会的喜庆气氛。庙会上的吉祥物最为繁密，如长命锁、富贵锁、万寿羊、吉祥彩线和各种果核雕刻成的吉祥动物、花卉等，其中以龙、凤、麒麟、虎等形状居多。金、银、珠、玉等名贵质地的吉祥物和竹、木、丝等一般质地的吉祥物，所体现的吉祥意义是相同的，只是质地不同，标志着身份不同、爱好兴趣和修养不同。在吉祥物的纹饰图案上，可看到云纹、水纹、花纹、藤纹、寿字纹和福字纹等纹脉，体现深厚的民族文化底蕴。庙会中的民间文化艺术在内容和形式上不断发生着重要变化，信仰的功能越来越多地被科学、文明为背景的现代审美机制所冲击。从戏曲、歌舞、杂技到一般性的民间工艺，都鲜明地体现了时代的变化。
郭莲纯 辽宁省社会科学院
文化艺术论文 声乐艺术论文 美术论文 工艺美术论文 音乐论文 油画艺术论文 传统戏曲论文 包装艺术论文 艺术形式论文 艺术创作论文 传统艺术论文 现代艺术论文 动画艺术论文 绘画艺术论文 服饰艺术论文 京派绘画论文 艺术设计论文 戏剧艺术论文 电影艺术论文 园林艺术论文 电影音乐论文 语言艺术论文 制作艺术论文 民间艺术论文
