徽派古民居比较分析
本文作者：刘水清 单位：武夷学院艺术系
徽州的山墙，大多是前后不对称的一两个台阶，然后前方最下面的一级拉长，宛若围墙的延伸段，与房子前檐持同一高度同一形式，好像一堵围墙、一挂书画横幅，更形象则如一面屏风，所以俗称为“屏风墙”。而武夷山的防火墙除了“屏风墙”式的马头墙，还有的是曲线形和直线形并置混用。如图2下梅邹氏家祠防火墙，在靠近牌楼的前段是徽州的屏风相似的墙，临近中部凸现两个半圆形，恰如一条巨龙横亘在山墙上，并和前后的直线形成鲜明的对比，达到曲直结合、刚柔相济的效果。而在离武夷山不到百里的建瓯五石村，其防火墙则全由直线和曲线相结合（如图3）。从福建民居山墙多变的曲线形式中，我们可以看出它与东南亚建筑山墙轮廓和装饰图案之间的相似关系。[1]因武夷山属于闽北，所受南洋文化虽然不如闽南地区那么明显，但商人毕竟走的地方多，于是出现了兼收并蓄的风格，同时也证实了福建建筑文化的开放性。在装饰上，徽派民居将防火墙施以白石灰，在青瓦粉壁下还施墨线，间或绘以纹样，与青瓦和白墙形成鲜明的对比；而武夷山民居则是保留青砖或夯土墙，只在青瓦下施一条状白灰，并在其上饰以彩绘，一条状白灰和黑瓦、灰砖墙形成了富有节奏的黑白灰色彩对比关系，既丰富了防火墙的细节，又统一了它的色调。
门头装饰
从两地建筑的形象上看，它们还是保持着木结构门头的式样，左右两根垂柱，柱间夹着横枋，枋碜由嫌卸分С抛盼荻ィ徊还嗍磐飞系亩肀患蚧杉缚榉蕉飞系募覆阕┝恕Ｃ磐废旅娴牧褐糠纸衔秸喜克孀懦鲩芴羝鹨桓鼋峡淼亩ゲ浚偌由衔荻チ浇堑钠鹎蹋姑磐吩煨捅冉鲜嬲苟挥斜浠Ｔ诿磐返姆指罟雇忌媳冉狭榛睿丛谖荻ヒ韵碌牟糠挚煞笨杉颍蛘呖梢灾挥幸涣教鹾徼剩闭呖梢杂枚嗟篮徼氏嗟姑磐诽辶吭龃蟆
在门头装饰材料上，黟县都是用当地特产的名为“黟县黑”的青石，整块雕刻梁枋图案（如图5）。由于石头质地坚硬，便可在上施以深雕。在瓜柱上则用浅雕的砖雕。所以徽派的门头装饰石雕、砖雕得当、繁简鲜明、造型丰满、细腻，更强调空间体量上的对比；在门头装饰的设计上比较有重点和有节制，一般都依照木制门头，对梁枋、梁枋的出头、梁枋之间的柁墩、梁柱间的雀替进行装饰，使门头保持一定的素砖面，甚至还有意留出几块粉墙，使门头在色彩上灰白相间，在质感上粗细相配；而武夷山民居则一般用砖在门头上雕刻（如图6、7），总体造型也是以仿木结构的梁枋构成，但在门头装饰中出现了简化式的梁枋式样（此处所指的简化式的门头装饰是针对一般古民居的门脸大门设计式样），具体来说，就是已经简化了黟县民居中规矩的梁枋等结构构件，将骑门梁、枋做平面式处理，有的在骑门梁两头做曲线装饰；有的直接再在骑门梁上做各种形状的开光装饰，有圆形、扇形、叶子形、蝙蝠形等；有的分割成相同大小的方形；有的甚至做满地式的花纹设计；在枋的位置，因其面积比骑门梁的大、宽，则将之分成不同的开光形状，用深雕、透雕的方式雕出各种纹样，做为门头的重点处理，有的是饰一牌匾，用几何纹勾边，并把碜忠惨宰┑裥问讲贾媒小Ｍ保蓍芟碌亩繁然罩葑≌龅母钢拢靡桓龈鲇屑槲蒲淖┲菩」爸С盼荻ァＳ械乃闹渑坡ナ矫帕成希踔猎诖竺帕讲嗟淖笥铱渖弦餐耆米┑猿龈羯鹊男问剑粜陌濉⒒钒宥急硐值煤芟钢隆Ｔ谧┑竦氖址ㄉ希不队蒙畹窈屯傅瘢鸿噬稀⒆峙撇糠值牡窕ㄆ鸱艽螅羯鹊母粜牟糠滞耆猛傅竦癯龊芟傅拇案耔āＭ保磐飞系墓菏且桓侥玖希鼓窘峁共煌饴叮乐够鸷头缬昵质矗耗就饴兜牧礁雒嫦馓叫嗡プ儆迷餐诽す潭ú⑾馍咸频幕ò辏嗟拿磐饭菏怯靡桓崮韭懵对谕猓蛐硎悄昃檬蓿馓姆叫嗡プ┮巡患Ｗ苤饫锵不队门坡ナ矫帕常不对诿帕成下嫉袷危不队蒙畹瘛⑼傅窭赐怀鲎笆涡Ч佣姑磐贰⒚帕匙笆纬氏殖鲆恢只龆氐姆绺瘛
在门头装饰纹样上，一般都是以吉祥纹样的植物、人物、几何纹样等相组合，但总体看来，黟县民居多在门头上用代表花瓶插翎毛，宝盆升青烟，麒麟、象、狮，水果盘，以及方胜、如意，铜钱等纹样，其中花瓶代表平静，翎毛表示做官的品级，水果盘的桃子、荔枝、石榴代表福多、寿多、子多，同时也有很多瑞兽和海水纹相结合，用水表示商海沉浮及钱多，其中的宝瓶、青烟在黟县民居中最为多见；武夷山的民居中则较多的采用传统的吉祥图案，如表示儒家的科举取仕的独占鳌头、福、禄、寿三星高照、双狮戏球、丹凤朝阳、鲤鱼跳龙门以及传统的动植物纹样。
天井布置
古徽州地区地狭人稠的矛盾日益尖锐，为求生存，徽人只得离乡背井，外出经商做生意，家里只留妇女、老人、小孩。受封建思想影响，女子多不能抛头露面，为防火需要，所以多是高墙院落，而屋内的天井在与自然隔绝后，就在天井那小空间里精心策划、苦心经营。即不管天井多小，都有奇石巧石，珍木异卉，并设置石几石凳，引泉入屋，建水榭回廊，亦如以徽州为代表的新安的文人雅趣，其布局合理、紧凑，对现代住宅平面布局给了很好的典范。而武夷山民居中的天井内则没有徽州巨贾家的奇石巧石，水榭回廊，引泉入屋，唯有天井内的石雕花架、上置本地产的各种兰花，兰韵吐香，清新淡雅，花架下则是石雕的蓄水池（亦称太平池），[2]当太阳照在池上，水汽蒸腾，即可养花又可调节空气湿度，同时池里的水亦可用作防火。在天井的地面处理上，徽派建筑的天井和厅的地面并无明显的高低落差，只是以条石铺地，并且条石铺就的天井中心略微低，整个天井和厅的地面砖接缝齐整，只是在材质上体现天井的大小。如图14安徽黟县的古民居。武夷山的天井虽也为条石铺就，但它和天井旁的地面有近10公分的落差，天井位置如一方形浅水池，在其中一角位置较低，所有的水皆可流入预设的下水道，并且有一镂空的石制盖子盖着下水口，如果天井较大，则在中间用二三条石板铺一走道，因为在古民居中，是以天井为中轴线的，即天井的正中为厅堂，儒家传统的中庸思想，在遇重大活动时，必然要走中正之道，而不能走所谓的“旁门左道”这既满足了行走需要，又不致雨水到处乱漫，皆因武夷山春季雨水多，阴雨连绵，抗洪排涝在古民居中显得尤为重要。
厅堂布置
走进徽派古民居中，厅堂正中的照壁上大多挂有画轴，两旁及侧柱上都有木制楹联。这些楹联有的墨底金字，有的红底黑字，也有紫底蓝字，嵌成凹凸形，立体感强，而且书法功底深厚苍劲。[3]如“事事洞明皆学问，人情练达即文章”、“世事让三分天地阔，心田存一点子种孙耕”、“读书好经商好效好便好，创业难守业难知难不难”。同时每幢房子也皆有堂名，如宏村的承志堂，西递的侍谩⒙母Ｌ谩⑷鹩裢サ龋唤龇从沉斯呕罩莸厍迕穸晕幕闹厥樱币蚕蚴廊苏故玖嘶瘴幕纳詈竦自獭Ｌ谡毡谙拢且怀ぬ醯陌缸溃现枚课骶担屑湟怀っ樱⒁庵丈砥骄病Ｔ谔牧讲啵械奶米笥腋靼诜抛乓徽疟泶锱嗽诩铱嗍胤掷胫嗟陌朐沧溃缓匣蹲溃挥械蹦械奔一乩词绷秸虐朐沧啦藕衔徽抛雷臃胖迷谔弥校昧讲嘣蚴堑窨叹赖牧拧Ｎ湟纳降钠胀ü琶窬又校虼蠖辔尢妹毫仓皇窃诩异糁杏校淖笥蚁岱恳踩蘧赖牧牛《氖翘玫淖笥仪缴系癯捎懔位蚓聿菸频哪局瞥耐形铮ㄒ虼禾焯炱笔业幕艹币撞湫巍⒎蹋试谇缴现靡荒竟餮棺呕耐心竟鞯木褪堑癯捎慊蛄某型形铮扛袅礁鲋蛹涞那缴暇陀幸欢浴Ｈ缃裎湟纳降墓琶窬又兄涣粝鹿碌サ某耐形铮驼蚧哪竟饕嗖豢傻眉Ｌ笥抑桓靼诜帕秸拍镜竦奶σ魏筒杓浮Ｌ谡毡谙拢彩窍笳髦丈砥骄驳奈锲钒诜旁诔ぬ醢缸溃卑盖坝幸徽欧椒秸⒌窨叹赖陌讼勺馈
在安徽黟县厅堂左右的厢房正对着天井的地方，是厢房的唯一采光处是木窗，木窗外是极吸引眼球的雕刻细致、精美的窗栏板。木窗除了有两扇向内开的实木窗扇外，还有如罩花窗般雕刻各种纹样的窗栏板。窗栏板分为上下两部分，上部为镂空的透雕部分（实为左右厢房的采光处），有时上部的透雕花窗也做成缩小的垂花门状，镶在窗框上，有时做成几何纹样的镂空窗，还在中间加两扇小窗户，可自由开合。下部为一大一小两块隔心曰钒澹】榈脑谏希虼τ谌说淖罴芽墒哟Γ渌棠谌葑钗剩２捎蒙畹穹椒ǖ窨滔槿鹬铩Ｈ缦肪缛宋铩⑷鹗蕖⑵魑锏龋湎律源罂榈曰钒逶虿捎们车竦氖址ǎ胄】榈曰钒逍纬啥员龋龌ù埃浯硎址ǖ氖涤胄椤⒋笥胄 ⑶嵊胫兀艘曰匚吨小Ｏ岱康拿旁谔嗪笠幻椎牡胤接氪袄赴逑嗔凇Ｎ湟纳降南岱看盎Ъ丛谡蕴炀奈恢蒙希巡辉儆锌勺杂煽洗袄赴宓拇盎В《氖枪潭ǖ牡ド雀羯让牛懈粜摹曰钒搴腿拱濉Ｈ缤嘉湟纳降南岱棵乓嗫谔貌嗾蕴炀Γ盐薨不征鹣孛窬佑械憔χ实木阑ù埃《氖怯媚就菲唇佣傻娘慰栈ù埃鐾及肝负涡嗡姆搅蒲渲杏智度刖呦蟮纳刃巍⒃残巍⒎叫蔚瓤馕蒲芯聿莸母Ｂ皇俚茸帧⒂兄参锏ザ牢蒲⒂邢非宋锏龋圆捎们掣〉窕蝻蔚竦男问剑凰器鹣氐幕ù埃咏峁股戏治悖晃蚰诳募负涡胃褡哟埃馕ù罢郑诨ù罢稚辖龇殖扇糠郑缢跣〉母羯让庞懈粜摹曰钒搴腿拱澹诘窨碳挤ㄉ希性驳瘛⒏〉瘛⑼傅瘢逍Ч牒瘛⒕馈[4]厢房的地面也和厅一样齐平，而在徽派建筑中，厅旁的厢房地面全由木板铺就，最引人注意的是在窗栏板下，有一石雕的透气孔，为六瓣莲花外形，内嵌四个半圆小孔连成十字形，中心有一双层多瓣菊花（如图）。
武夷山和黟县古民居一样，在大的民居建筑形制上、装饰风格上同属徽派建筑风格，表现出很多相同的地方，如在建筑平面布置上表现出等级秩序、装饰上出现儒家文化取向的纹样等，但在具体的局部设计上二者又表现出明显的不同，究其原因有：首先，黟县地区属古徽州地区，当时的新安画派由于徽州独有的地域特色和江山代有人才出的技法师承，表现出旺盛的生命力，同时也对当地的雕版印刷以及建筑雕刻业产生重要影响，在黟县的民居中普遍表现出精雕细刻的三雕纹样，如门枋、窗栏板成为整座房屋的点睛之笔。而武夷山地区，相较黟县在纹样的雕刻精细程度、艺术性上略显不足；其次，武夷山风景秀丽，很多佛道中人也热衷于在此地营建寺观并在此修行，同时也吸引了很多文人雅士在此游历，促进了文化发展，同时对佛道主题的追求也体现在其装饰纹样中；而黟县的装饰纹样多为象征着官场、商场的纹样（如海水、马、聚宝盆等），亦如黟县的男儿所从事的职业或经商或读书；而武夷山的装饰纹样多为表吉祥寓意的福禄寿、四季花卉等纹样，倾向为普通的吉祥纹样；再次，武夷山现存古民居的主人曾经都因经营武夷山当地的茶产业而发家致富，如武夷山下梅的邹氏，在其事业鼎盛时期，就将茶叶贩卖北至恰克图，南至广州、澳门及南洋各地，甚至武夷山茶成为中国茶的总称。由于商人和不同的人打交道，必定是经历颇多，于是就将其它的建筑样式带回来，如前所述南洋的曲线形防火墙。但武夷山的商人大多因茶产业而发家致富，而茶产业在明清时代上只是一度兴旺，相较之下，黟县地区因地少人多，男儿不是读书就是经商而形成儒商，黟县的商人在经济实力、文化底蕴等方面皆和武夷山地区的商人形成明显的对比，所以投射在建筑风格上，也显现出地域文化、经济实力在建筑形制、建筑细节上的种种不同。当我们独自漫步在古民居中，那许许多多的差异便成为我们感受不同地域文化、领略不同地区差异的落脚点，为我们立足当地文化、建设有地方特色的建筑风格提供了分析依据。
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