巴渝民居建筑探析　

本文作者：刘静希、邹伟民 单位：重庆师范大学美术学院

重庆地区位于我国西南山地区域，60%以上为山地地貌，湿度大，多雨，夏季闷热潮湿，故传统民居建筑多建于临风，易排水的坡地上，采用架空处理，对通风防潮有利；屋顶采用坡屋顶形态，以适应巴山夜雨的环境。夏季风速较小，大出檐大进深似的形式使得室内外温差加大，产生热压差，带动空气流动，提高居住的舒适性。同时大出檐还起到室外防晒效果。

传统民居建筑形式及其特征

构筑方式是作为建筑形态形成的重要因素之一，重庆地区传统民居建筑的构筑方式主要有穿斗结构、砖柱夹壁结构和捆绑结构。穿斗结构是重庆地区普遍使用的主要结构方式，有着极强的灵活性和建筑材料的易得性，其中又以砖作为防火山墙，木架构支撑屋顶和楼板的做法最为常见；砖柱夹壁结构又被称为竹编抹灰墙，是近代从穿斗结构的基础上发展起来的，用砖柱替代木柱，但任沿用原其他结构系统，比起穿斗建筑在技术上有了很大的进步；捆绑结构是临时性搭建的竹木扎结构架的结构，对地形适应能力极大，常建于河岸陡坡地段，也可形成聚集密度较大的多层楼房，随着城市建设的发展，此类建筑已经比较少见了。

在构筑方式的基础上，与地形相结合，形成多种建筑形式：吊、台、拖、跨、分、架、坡、梭、靠、合、挑、错，等等。其中又以吊和台的方式最为常见。吊的形式即为吊角楼，一般处于地形狭窄，地势高差较大地段。吊脚楼是重庆地区极具特色的建筑形式，属于栏式建筑。建筑依附于岩体，下层用木架架空，为半吊脚式，这类形式的建筑常处于几乎垂直的陡坡上，一般位于江边，随山体起伏依势而建；全吊脚式则是在平地上柱木架支撑起整个房屋，较场中比较常见。台的形式则是当坡度大于30度时，在顺坡的方向通过挖填平整形成台地，有时甚至有2到3级台地，然后在台地上修筑建筑，台地之间有台阶相连，通过内部直接联系来连接上下层空间，室外的台阶实现垂直方向的联系。重庆地区传统城镇往往依靠水运，所以常常布局于沿江边，街道沿山坡向外发展，台式建筑形式在平行等高线的街道两侧，一般以店铺功能的形式出现。而在一些地势险峻的临江城镇，一些街道往往一面是悬崖，另外一边靠山，吊脚楼就成为城镇建筑的主体。

重庆地区传统民居建筑的最大的特征就是自然发展，在山水环绕、高低起伏的地形中随势而变化。“借天不借地，天平地不平”的手法在重庆地区传统民居中得到了广泛的应用。“借天不借地”指的是在山地起伏的地形上修筑房屋减少对地面的借力，向上发展，开拓上部空间。吊脚楼形式正是这种手法的表现。“天平地不平”指得是地面有起伏变化，从而形成不同地面标高的错层建筑形式，如台式建筑形式。在重庆地区，山体常常融入成为建筑的部分，与建筑结合成不同的空间形式，更加注重建筑空间与地形的三维有机结合。

道教文化对传统民居建筑的影响

古巴蜀氐羌部落又称为鬼族的两支部落，在长期的交往中，因皆信鬼巫，产生了一个共同信仰的原始宗教神―土伯，并形成原始宗教系统。后张道陵在四川创立的“五斗米道”吸收了鬼族的原始宗教，又称“鬼道”。道教自东汉在大邑鹤鸣山建立以来，在四川和重庆地区有广泛的民众基础。重庆地区缙云山、老君洞和丰都等地，均有浓厚的道教氛围。道家追求“道法自然，返璞归真”的境地；忌艳丽之色而喜玄色。道教建筑，即宫观建筑，大都选用黑、白、灰的基本色调，只在特殊部位略施金色；建筑结构始终采用“小式建筑”穿斗结构的做法，不用斗拱。重庆地区传统民居秉承了道教文化中的色彩观念，整体建筑多为黑、白、灰的基本色调，青灰素瓦，檐下不用彩画；由于不施斗拱，由要保证雨水不侵入墙体，大出檐必须加上撑弓作为支撑，把出檐的重量进行转移，再在撑弓前端下作垂柱，垂柱间用照面枋，雀替在接头处支撑。在传统宗教礼制潜在的影响下，建筑的形制逐渐形成了巴渝民族语汇极具山地特色的地域符号。

移民文化对传统民居建筑的影响

四川和重庆地区由于战乱和自然灾害，人口骤减，历史上有六次大规模的移民。移民不仅为重庆地区带来丰富的劳动力，也带来了新的文化风俗，对传统民居建筑产生重要的影响。北方四合院建筑形式被融入了传统民居中，如磁器口的钟家大院。钟家大院是清朝宫廷人士钟云亭在约1880年时修建，是典型的南北风格大融合：天井宽敞，轴线对称严谨，颇有北方院落韵味和皇家园林风范，其建筑材料所用小青瓦，建筑结构上的穿斗式；钟家大院没有倒座，垂花门，内外院之分，这是重庆潮湿多雨且闷热，这样的布局便于散热除湿；屋顶铺小青瓦，便于透气，结合了重庆地区传统民居的特点。徽派建筑的形式也广泛的影响了重庆地区的传统民居建筑，如江津唐河古镇、江津白沙镇、荣昌路孔镇以及酉阳龙潭镇等地都出现了马头墙（风火墙）的形式；合川涞滩古镇的二佛寺上殿大门翘角正吻，（正吻:指正脊两头口衔屋脊的鳌鱼)，采用了徽派建筑独特的砖雕作为整体装饰。涪陵大顺场还出现了廊坊式街道，是典型的巴渝廊坊式场镇。大顺场两边廊檐向街心紧靠，檐口几乎接拢，形成的缝隙犹如“一线天”，缝隙下面则是雨污合流式排水系统。大顺场以外来迁入的客家人为主，他们按照闽南粤东一带的习俗，建立了方形土楼和碉楼，整体设计对防范措施考虑得十分周全。

结语

1987年国际古迹遗址理事会由颁布的《保护历史城镇与城区宪章》（也被称为华盛顿宪章）中第二条提到:“历史城区，不论大小，其中包括城市、城镇以及历史中心或居住区，也包括其自然的和人造的环境。除了它们的历史文献作用之外，这些地区体现着传统的城市文化的价值”。我们在继承与传承巴渝传统民居独有文化价值时，也带动了一种新的设计理念―――新乡土主义。新乡土主义是一种强调地方特色和民俗风格的设计倾向，建筑在整体风格上与当地的风土环境相融合，具有浓郁的乡土风味，尽量使用地方材料，呈现出因地制宜的特色。如今长江、嘉陵江两岸，不管是经过风雨飘摇的古村落，还是继承传统民居形式新乡土主义风格的现代城镇，正用它们散发的光芒，照靓着巴山渝水。

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