羌族建筑与装饰的发扬与保护
本文作者：周莉、曾俊华 单位：西南民族大学
在宗教崇拜中信奉白石神崇拜，白石神是羌人对于以白石为表征的对单一神灵崇拜到多神崇拜的演变，反映了一种对神崇拜的特殊态度。在对自然崇拜中羌族人对于羊和火的崇拜，也是随处可见。经过夸张、变形、概括抽象处理的羊纹和火苗纹是建筑装饰服装刺绣等装饰艺术永远不变的主题。羌族对于自然的崇拜，对于动物与火的崇拜是与民族的生存息息相关的。家畜旺不旺，直接是关于羌人的生产资料，所以对于羊的图案在建筑装饰上、在生活用品上、在随身衣物上、都随处可见羊的图案。其实对“羊”的图案还有一种说法“羌”在《说文解字》中，从“羊”从“人”。在应邵《风俗通》中“羌”，本西戎卑贱者，主牧羊。故羌字羊从人。都说明了“羊”字与羌字的内涵与联系，所以羊就是羌人的主要图腾之一，占据相当重要的地位。
其外，羌人对于花草的崇拜是他们对于大山大水有着极为深厚的感情，面对的也是花草树木，奇花异草的大山谷无处不在，无处不有。花草、树木是天神带给羌人的粮食，他们靠这些“粮食”喂养自己的牛羊和子女，让生命生生不息。并且花草、树木也是羌人崇尚自然生活美好愿望的祈盼。
水纹和云纹也是羌族传统图案的代表。水是生命之源，云是祥瑞吉祥之物。在羌人的心灵中，白云是天神“木比塔”赐给的五彩祥云，那流水就是水神赐予的琼浆玉液了。都是神给予的，最美的东西，所以水纹和云纹也是代表羌族传统图案的典型和赋予了羌族人美好的厚望。这种无论何时何地，人们对美好事物都一样的心存向往。因此，羌族传统图案背后所寓意的吉祥和瑞的各种文化内涵，在建筑装饰上的运用都是适用和适合羌族文化特点的，把这种传统图案在装饰中应用到尽善尽美是扬民族之风的重点所在。
在羌族的传统建筑中，传统图案早就被广泛的运用在建筑装饰中，5.12大地震中，大多数的建筑瞬间被摧毁，传统的建筑不复存在。重建是单纯的复制重建，还是再创复制重建，是许多建筑设计师的重点课题。现今我们走访在灾后的重建中，我们看到了许许多多优秀的羌族小城镇规划和建筑，以及建筑装饰。在羌族地区的建筑装饰中羌族的传统图案和符号是建筑装饰的主题通过这种建筑中的符号以及传统图案装饰的使用是为了将这种对地区与民族的解读和理解附着到建筑中，使观察者轻易地就能辨别和接受它所具备的民族特色和风情。在羌族的传统建筑装饰中传统图案就是一个不可或缺的重要元素，从外墙到建筑内饰从顶棚到地面，从小品装饰小写观到墙面大装饰等等，装饰形式比比皆是。在实际考察中，我们对于灾后水磨镇的建筑装饰作了一个系统的调察研究分析。
游客中心的传统图案与建筑装饰。游客中心是水磨镇对外迎接八方客人的重要场所，它在设计上，首先在建筑设计的造型和空间上都尊从羌族建筑的结构和表现形式，其次在建筑装饰上很好的运用了羌族的传统图案。在进游客中心的外墙上：一朵祥和吉瑞的祥云图案装饰在外墙，给人一种祥和吉祥的民族意蕴。在心室内中庭的“羌”字装饰小景观排匾上，周围就是羊纹的变形传统图案，甚至在墙角线、柱边线、围栏线和窗沾线上运用的都是几种变化不相同的“羊”纹装饰图案，把“羌”“羊”很好的融合在一起。体现了整个建筑强烈的民族风，另外中心建筑的顶部中厅边是运用极具民族传统装饰图案的图形吊饰为装饰上面运用的是花草传统图案的二方连续，表现了一种天圆地方的民族情节。在建筑的室内还有许许多多由羌族传统图案装饰的小方几上面包了所有民族传统图案有几何纹图案、花草纹图案、火纹图案水纹图案等等。这样的装饰，让整个建筑由内到外无不体现着强烈的羌族民族特色，从整个传统图案的运用来说为整个建筑添加了独有的民族魅力，而不会使整个建筑在色彩和装饰层次上显得乱和无序，这是一种整体风格与装饰细节的表达，为建筑传达出无以言传的民族魅力。在整个游客中心，传统图案与建筑装饰达到了至善至美的新景界。
春风阁的传统图案与建筑装饰。春风阁是水磨镜上又一道亮丽的风景，这是一座羌汉结合的建筑物，在这里羌调和阁楼在此自然的融合，随着石阶而上，来到春风阁的大门大禹故里，熊猫家园提示了禹里的民族文化的深远和熊猫文化的丰富，再在禹里字旁搭配刺绣的民族图案在旁边，一种羌绣文化、大熊猫文化、禹里文化这么多种文化于一体，深远而厚重的羌族文化在外墙装饰上都得到了一一的表现。来到室内，房顶的藻井与天花装饰着强烈的花草传统图案。这种作为装饰了建筑顶部较高处的装饰图案，具有一种居高而下的视觉冲激力，再加上图案的重复性，规整性，让整个顶部装饰整体又不失节奏变化的特殊美感，由此可见设计师对于羌族传统图案运用于建筑装饰中的独具匠心。另外，阁柱与边界部位还运用了少数精致的二方与四级连续的花草图案，显得整个建筑装饰即大气而又不失精美，把羌族传统图案洽到好处的与建筑相辅相融，让整个建筑羌族的符号更具特色和艺术美感，把羌族人崇美，尚美的生活热情表露得淋漓尽致。
水磨新城民居中传统图案与建筑装饰。走在极具规模的大街小巷里，随时可见居民建筑外墙上装饰的各种云纹、回旋纹、花草纹、羊纹、火纹、几何纹等等，所有的纹样全用白石镶嵌在石砌石里或是外墙墙角边沿以及墙中心地带，把对白石崇拜的民族情结充分的体现了出来，另外外墙的窗户边沿还用各种传统图案装饰起来，形成无数丰富的点线，与外墙的整体构成的点、线、面的结合，给建筑外墙装饰带来了生动而富有形式美感的美学思潮。在整个民居的外墙装饰中即有传统图案的装饰又有石头砌成的石带装饰与土毡和毛草的外墙装饰。既把握了羌族民族传统建筑中对于白石神崇拜、对自然崇拜的民族文化精神，又体现了建筑的结构、空间规划。即人文又实用，即有现代感又不失民族风情。
通过对于水磨镇的走访，让我们看到了灾后对于羌族传统文化的保护与发展，在建筑装饰中已得到了很好的展现。一个民族文化的传扬与发展，靠的不是这一点的成绩，我想民族文化的传承民族文化精神与文化内涵的传播，是在灾后重建中一点一滴的慢慢的积累和发展的，所谓的“羌族风”并不是停留在建筑装饰的表现，而是讲求羌族风的神韵，我们在传统图案在现代建筑装饰的运用中，吸取传统图案的装饰“形”“神”都要具备，才能正确地反映出深厚的羌族民族文化底蕴和民族风格，从而才能创造新的独具风格和新颖别致的新一代羌族民族风的羌族建筑与装饰。总之，为了把羌族传统图案更好地融入到灾后重建的建筑装饰中，我们应立足于羌民族的民族文化内涵和历史，注重时代感将这些羌族传统图案加以提炼和升华、使其羌族传统文化在灾后能得到更好的发扬与保护，使之现代羌族建筑装饰更具民族风，更能渗透浓烈的民族韵味，形成真正的属于羌民族的建筑装饰风。
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