生活教育对学生适应力培育的作用　

本文作者：陈晴 单位：湖北武汉体育学院

生活教育是陶行知教育理论的精华部分，它源于美国杜威的“教育即生活”，但又把杜威的教育思想与中国教育实际相结合，创造性地提出了生活教育，为近现代中国教育改革与发展指出了一条符合中国国情的道路。今日之教育，怎么冲出“围城”，培养学生的实践能力和社会适应能力，有必要从陶行知的生活教育中汲取营养，获得启示。

一、生活教育的实质和特点

什么是生活教育？陶行知释义为：生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。他用英文表达为：lifeeducationmeansaneducationoflife，bylifeandforlife.陶行知认为：“生活即教育。”到处是生活，即到处是教育；整个社会是生活的场所，亦即教育之场所。陶行知的生活教育的实质是什么呢？

1.生活教育必须关注生活

陶行知指出：“教育必须是生活的。一切教育必须通过生活才有效。”他在总结生活教育化工作时说：“在这20年当中，应客观环境的需要，我们发动了四个教育运动：即乡村教育、普及教育、国难教育、战时教育。这四个运动是一个运动的四个阶段，这一个运动便是生活教育运动，也可以说是从半殖民地半封建过渡到自由平等的国家教育运动。”从当代教育学原理分析，政治决定教育的性质，生产力决定教育发展的规模和速度，教育可以反作用于社会。陶行知的生活教育，强调关注社会生活，以社会生活作为时代教育的基础和依据，从理论联系实际的学术视角阐释了教育的基本理论。

2.生活教育必须依赖生活

陶行知认为：“过什么生活，便受什么教育。”“我们要想受什么教育，便须过什么生活。”他又说“：生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。……随手抓来都是活书，都是学问，都是本领。”陶行知为什么始终反对“老八股”和“洋八股”呢？其根本原因是因为“老八股”与民众生活无关，“洋八股”依然与民众生活无关。他指出：教育是什么？教育是教人发明工具，制造工具，运用工具。生活教育教人发明生活工具，制造生活工具，运用生活工具。依据陶行知先生的表述可知，生活教育来源于社会生活，依赖于社会生活，并以生活工具为中介为生活服务，一切脱离社会生活的教育都是有害而无益的。

再次，生活教育必须为社会生活服务。陶行知先生批判当时的知识阶级，劳心而不劳力，读书而不做工，成了“书呆子”。教书者“教死书，死教书，教书死”；读书者“读死书，死读书，读书死”。他们充其量只做一个活书橱，充其量贩卖知识而已。陶先生认为，生活教育不是上层建筑，而是下层建筑。“何以呢？我们有吃饭的生活，便有吃饭的教育；有穿衣的生活，便有穿衣的教育；有男女的生活，便有男女的教育。它与装饰品之传统教育根本不同。它不是摩登女郎之金刚钻戒指，而是冰天雪地下穷人的窝窝头和破棉袄。”所以，他把生活教育视作“下层建筑”，而且对生活教育充满信心“：生活与生活摩擦才能起教育的作用。我们把自己放在社会的生活里，即社会的磁铁线里转动，便能通出教育的电流，射出光，放出热，发出力。”

那么生活教育的特点又是什么？陶行知在《生活教育之特质》一文中，把生活教育的特点概括为六个方面，即生活的，行动的，大众的，前进的，世界的和有历史联系的。以生活的特点为例，他认为，我们要从生活的斗争里钻出真理来，我们钻进去越深，越觉得生活的变化便是教育的变化。再以行动的特质为例，行为既是主导的生活，便可以“为行动而读书，在行动上读书”。行动产生理论，这是为了要指导行动，引导整个生活冲入更高的境界。又以前进的特点为例，陶行知认为，在同一社会，有前进的生活和落后的生活之分，“我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是教人真正的向前去”。他同时对生活教育的大众的、世界的和有历史联系的特点，进行了较详尽的分析和论述。在参读陶行知生活教育的特点之时，突发把其特点与邓小平的“三个面向”联系起来思考，感到二者有异曲同工之妙！

二、当代学生社会适应能力方面存在的问题

在全社会强调素质教育的今天，我国教育事业得以长足发展，特别是伴随高等教育大众化的浪潮，上大学已经成为百姓家的平常事。作为人才，不仅要有文凭，而且要有水平；不仅要有学的能力，而且更要有社会适应能力。而我们今天学子们的社会适应能力是个什么状况呢？我们可以从以下几个案例中管中窥豹。

1.高考状元们怎么了

据一家研究机构的《中国高考状元调查报告》，1977年至2008年32年间的1000余位高考状元中，40%目前在海外进修或工作，在国内的职业领域主要为学界、政府机关和事业单位，但取得突出成就，成为行业和领域顶级人才者较少，高考状元的职业成就远远低于社会预期。这份调查报告得出的结论与社会上对状元的感知是大体吻合的，在人们的印象中，近些年来政界、商界及一些社会热门行业的顶级人才和成功人士，很少听说有谁是哪一年某省某市的高考状元。高考高分突出了学生的学习能力，职场成功需要学生的综合素质和社会适应能力。以陶行知先生的论点，他们是书本学习的状元，未必是生活教育的合格者。

2.求职受挫的大学生

据《长江商报》披露，求职受挫，王云十年未出家门。今年33岁的王云，出生于长沙一户普通农家。母亲在他7岁时因家庭贫寒就外出打工，他幼年生活单调，父亲脾气暴躁，生活环境受压抑。在中小学阶段，他不喜欢说，也不喜欢交朋友。1996年考入省内一所本科院校就读。大学期间，他“不入社团，不竞选学生干部，不与人交流”。2000年大学毕业，因在读期间挂科太多，没有正常获得两证。在求职过程中，屡屡碰壁。在别人异样的眼光中，王云日渐消沉，甚至“绝望透顶，感觉活着没什么意思”。求职失败，无奈之中只能返回家中。从毕业至2010年，他一直闭门不出，成了标准“宅男”，在家呆了十年。2011年8月4日，经专家劝说，王云来到湘雅医院。经过心理卫生专家与其沟通诊断，王云患有社会恐惧症，具体症状为“避世、怕人、胆小”。对患者而言，治疗的第一步应该是学会多和陌生人交流。我们从王云这例个案可知，除了读书和接受学校教育外，社会交往和生活教育也是人生不可缺少的必修教程。

3.学历都是浮云

近期，《长江商报》报道，在纳杰人才企划、管理、财会等行业招聘会上，招聘单位纷纷表示“学历都是浮云，能力和态度才是求职两翼”。一家网络营销公司打出广告：“我们不欢迎不会上网的人，我们不欢迎没有梦想的人，我们不欢迎没有激情的人。”该公司主要从事团购网站的策划及产品营销，工作人员表示：“营销工作更多的是考验一个人的态度。网络营销，就是要有饱满的激情和敢吃苦的态度，当然，还要耐得住寂寞。”不少中小企业要求求职者能吃苦，态度端正有热情，对于学历的要求则低得多，有的岗位甚至没有学历的要求。他们想“找到真正有能力、有潜力的员工”。纳杰人才分析师紫荆介绍，高学历的“市场”主要在IT行业、高校及科研院所等，而服务性行业，需要的是高“情商”员工：亲和力、思想、口才及勤奋，这些是“课本知识无法替代的”。相对于学历来讲，服务行业更注重求职者的潜能、态度和情商。此通讯，不重文凭重能力，恰恰说明社会观念的转变，当今社会更重视人的潜质和实践能力。

以上例案，尽管立足点不同，但是都有一个共同点，无论在某个层次，从事什么行业，作为现代人才，均把人的社会适应能力摆到了突出的地位。这与陶行知倡导的生活教育一脉相承，也为我们今天的教育改革和教育的科学发展指明了方向。

三、借鉴生活教育，培育学生的适应能力

依据陶行知的生活教育含义，生活教育就是源于生活、适应生活、为了生活和创造生活的教育，这些与本文所要论述的当代学生社会适应能力培养有其内在的联系，社会适应能力是强调青少年学生要具有为了生活、适应生活和创造生活的素养和能力。而社会适应能力又特指个体心理上适应社会生活和社会环境的能力。针对当前人才培养中存在的问题，笔者试图从文化学视角予以审视和论述。

1.基于物质文化的需求，注重生活适应和环境适应教育

物质文化是人类改造自然的物质成果总和，表现为人们物质生产的成果和物质生活的改善。物质世界是客观存在，人生下来就会面对这些存在而自觉或不自觉享受物质文化，但同时也受物质文化制约。在对学生进行适应能力培养的过程中，针对物质文化的特征，应重视其生活适应和环境适应。所以，作为后来者的青少年学生，首先要正视客观存在，学习生活，体验生活，接受生活教育，在生活教育中使自己成长成熟，使自身与现实生活和谐和适应。其次还要努力使自己适应现实生活环境。人，不但一刻也离不开物质生活，同时也一刻离不开所生活的环境。环境是人生存其中并对人发生影响作用的客观外在，人在环境中成长，只能适应环境并改造环境，否则逆者消亡。教育青少年学生，必须适应社会环境，在其环境中汲取营养，增长见识和才干，磨练其承受能力和挫折感。同时，在引导学生的环境适应能力的过程中，有意识地培育竞争意识和超越意识。正如陶行知所言：“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆。”

2.基于精神文化的需求，注意优良品质和能力培育

陶行知先生在注重生活教育同时，又特别重视在生活中突出精神文化教育，他著名的“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神，和“追求真理做真人”的“不可丝毫妥协”的大丈夫精神，都是我们今天教育的精神财富。在培育学生适应能力过程中，良好的道德品质是绝对不可或缺的。因为，良好的品质不仅是个人修养的体现，也是一个人融入社会和取得事业成就的重要条件，其中包括诚实、热情、谦虚、朴素、勇敢、果断、沉着、耐心、低调、忠厚、包容、老实和埋头苦干等，使其有责任感和使命感，有理想抱负和精神追求，成为合格的“四有”新人。其次，在当今社会，学生创新意识培育也尤为重要。在此，我们可以从陶行知创造教育中为培养学生创造力获取营养。他在反对脱离中国民众生活的传统教育和洋化教育的同时，一生在热情追求创造“新儿童”“、新中国”“、新世界”的创造教育。开发国民和青少年学生的创造力，是陶行知生活教育的出发点和归宿点。培养学生什么样的创造力呢？他要求学生们“修炼智慧之眼，磨出金刚之喙，展开大无畏之翼，涵养一片向真之心”,努力成为一个有创造力的开拓者。怎样培养创造力呢？陶行知认为，其一，手脑并用的教育，才能培养创造能力；其二，是创造的环境与环境的创造；其三，解放儿童的创造力；其四，创造的教育必须有创造型的教育者，创造的教师大军。在今天培养学生适应能力中，借鉴陶行知的创造教育，培育学生创造力和创新意识，依然可试可行。

3.基于制度文化的需求，注重社会规范和人生态度训练

思想意志是自由的，但是言语行为是规范的。虽然我们鼓励青少年学生质疑、批判，甚至否定，但是，还必须要求他们遵循社会规范和法律制度，做一个遵纪守法的文明人，以适应社会制度化和规范化的需求。这就要求学生必须有效率观念、法制观念、规范规则观念，并且以其规范来约束个体行为。尤其是要遵守基本的法律和社会规范，履行法律义务，使其既充分享受民主自由又不大胆妄为，甚至违法乱纪。

4.基于行为文化的需求，强化个体素养和人际交往能力

行为是指受思想支配而表现在外边的活动，而行为由人的基本素质决定，所以，在讨论行为文化要求时，必须从个体素质和素养切入。无论是生活适应、职业适应和社会适应，个体基本素养都是前提条件。无论从事什么职业，要回应社会诉求，首先要有健康的身体和心理，这是适应能力的基础；其次是必备的专业知识和技能，这是立足之本；再次是良好的道德品质和个人的修养，这是决定个体层次和境界判决标准；其四为个体的情商和亲和力，情商在人的成功中比智商作用更大，而亲和力直接影响个体融入社会的深度和广度及其质量。我们考察社会适应能力，更应注重个体的内在素养。

人际交往能力又可分为个体品性和方法艺术两部分，而品性决定方式方法。与人交往，个体要有较高的境界和胸怀，从自身修养做起，如尊重人、爱护人、平等待人，具有同情之心、宽容之心、热情待人、乐于助人；同时克服自私、偏执、攻击、虚荣、算计、嫉妒等不良心态。胸怀有多大，舞台就有多大。要有海纳百川、胸怀若谷、大智若愚、坦荡平和的君子风范。同时，在对待具体事物上，要讲究方式、方法和艺术，一切以公正、公平、和谐为原则，使良好的心愿找到适宜的表达形式。师者，学生之楷模和表率。为此，陶行知要求教师应首先做到：（1）虚心；（2）宽容；（3）与学生共甘苦；（4）跟民众学习；（5）跟小孩学习。如果我们既有良好的个体品性，又有虚心向他人学习的心胸，再注意个体的处事风格和处事方法，难道我们还会难以适应社会需求吗？我们还会或缺社会适应能力吗？

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