日本创价学会的教育思想　

摘要日本佛教团体创价学会最初是由教育界知识分子组成的社会团体。１９６０年池田大作担任创价学会第三代会长，大力开展教育实践，创建了涵盖自幼儿园到大学的完整教育机构，创办了以东洋哲学研究所为代表的研究机构。池田大作的教育思想与实践彰显了“师弟不二”思想，要求建立平等的师生关系、教师具有奉献精神，表明教育的实质在于以人为本的人本主义精神。

关键词创价学会；池田大作；师弟不二

一、池田大作教育思想与实践的动力

第一，创价学会关注教育的历史传统。创价学会创始之初名为“创价教育学会”，首任会长牧口常三郎是教育界知识分子，长期担任中小学校长。牧口常三郎１９０３年出版第一本专著《人生地理学》，随后参加新渡户稻造和柳田国男等人创办的研究各地乡土制度、习惯、民间传承文化的研究团体“乡土会”，提出以“美利善”为核心的“价值论”，主张通过人与自然、社会的和谐发展，实现人生幸福。以“价值论”为核心的创价教育思想奠定了创价学会关注教育问题、开展教育实践的基础。创价学会第二代会长户田城圣也长期从事教育、出版工作，接受了牧口的思想，协助牧口出版了四卷本《创价教育学体系》。创价系统的教育机构虽然几乎是在第三代会长池田大作在任期间创建，但将创建创价大学和创价学园的构想托付给池田大作的正是户田城圣。［１］第二，池田大作本人强烈的求知欲。池田大作从小就有对读书、求知以及写作的强烈渴望，在钢铁厂从事体力劳动之余，最大的乐趣就是午休时在工厂院子的草地上读书，甚至在休假时为了寻觅安静的读书环境而去墓地读书，这段经历被其称为“墓地的时代”。［２］池田少年时代经历了贫困、战火、兄长战死、患肺结核等不幸，但其读书的意志从未被消磨，他在自传中曾写道：“我的多愁善感的青春时代是在战争这个特殊环境下度过的。书是给我最大的慰藉和勇气的‘朋友’。”［３］一心求学的池田大作在第二次世界大战结束后，于１９４５年９月进入东洋商业学校夜校班半工半学，毕业后进入大世学院（现为富士短期大学）夜校班学习。１９４７年，１９岁的池田大作在当时创价学会第二任会长户田城圣的演讲会上结识户田，受其感化，加入创价学会，之后在户田城圣创办的出版机构从事编辑工作，并且保持长期阅读、写作的习惯。第三，池田大作对宗教与人性教育一致性的认识。池田大作认为宗教与教育是一致的，教育不仅仅是知识的传承，更重要的是提升人性、启发智慧，教育是一种人性的关怀。宗教作为教育的基础，是不可缺少的。他强调，佛教本来不属于宗教传道运动，而是一项教育运动。他在分析教育与佛法的关系时指出：“人性教育与佛法是表里如一的。如果拿‘佛教是教育运动’与‘方便’的关系来探讨，可知，此运动是在以打开本身的佛性此‘自我教育’为根本之同时，亦涌现各种智慧，使用种种方便（方法），以便打开人们的佛性。唯有在这项自他皆为‘开发’‘教育人’的运动当中，我们才能步上人生最高的轨道……我认为释尊成道后的生涯，可说就不断在重复此瞬间。”［４］

二、池田大作教育思想中的“师弟不二”精神

“师弟不二”思想从生命的角度阐释《法华经》的佛性论与平等主义精神，为教育事业的开展提供了依据。

（一）平等的师生关系

《法华经》的“师弟不二”精神象征着平等的师生关系。《法华经》所宣扬的“众生平等、皆可成佛”的思想，意味着每个人都是平等的，众生最终皆可平等地成佛。《法华经•方便品》强调，教化众生达到与佛一般无二的智慧境界―――“欲令一切众，如我等无异”。如同教师平等地看待学生，通过教授学生，使学生掌握与教师同样水平的知识和智慧。池田大作认为，人际关系中的“平等”恰恰是佛教与现代社会所共有的理念。在池田大作的教育思想中，平等的师生关系与良好的教学效果是衡量教育工作是否合格的重要标准。在教育过程中，教师和学生的关系是平等的，二者在知识与真理面前是平等不二的，不存在社会地位以及性别的差异。池田大作认为，师生关系是一种人际关系，存在于教师与学生的互动中，建立师生间的和谐信任关系是提升教育质量的必然要求。在教育实践中，师生具有平等的人格，平等地参与教育教学活动，形成融洽的师生关系，以确保教育活动的顺利进行。“师弟不二”是这种平等融洽关系的最好诠释。

（二）教师的奉献精神和教育的人本主义精神

“师弟不二”反映了大乘佛教追求利他、慈航济世的精神。池田大作将“无私利他”理解为佛性，指出：“我相信每一个人本来都怀有‘想获得无上领悟’‘想救一切众生’的心愿……这就是‘佛性’。虽然《法华经》里没有‘佛性’二字，但或许是以‘生命根底的愿望’此形态表现。”［５］池田大作将佛性与“智慧”“慈悲”结合，认为众生兼具“想获得无上领悟”和“想救一切众生”的心愿，从而构成众生皆可成佛的必然依据，契合了以《法华经》为代表的大乘佛教“智慧”与“慈悲”两大主题，分别象征着学生的求知欲和教师的奉献精神。池田大作强调，教师对学生的奉献与投入，在师生间建立平等关系的基础上，教师应具备正确的教育理念与工作热情，“从事教育的一切机关和教师都应当具有饱满的热情和牢固的教育理念。教育理念首先应当以对人的彻底而深刻的洞察、理解和热爱作为其支柱。如果偏离了这一基本点，我认为任何教育技术、制度和理想都只会是沙砾上的楼阁。”［６］因此，教育理念是在教师对人性深刻洞察的基础上形成的，是顺利开展教育实践的基础和前提，这种“对人的彻底而深刻的洞察、理解和热爱”恰恰是以人为本的人本主义精神。创价学会的教育实践强调“人本教育”根源在于“师弟不二”思想，即“师匠使用各种方法教导、启发弟子，让他知道师匠和弟子原本在生命的潜能上是没有差别的，弟子也可以获得与师匠同样的智慧和力量。”［７］在池田大作看来，“怀有培育人才、‘人本教育’精神的根本，也就是‘师弟’精神”。［８］

三、池田大作的教育实践

户田城圣秉承牧口常三郎的创价教育学理念，向池田大作提出创建实践创价教育学理论的教育机构。在池田大作的努力下，这一构想得以实现，成就了创价学会在教育领域的社会参与成果，形成包括创价学园、创价大学、创价女子短期大学、美国创价大学整套完备的教育体系。在池田大作的主导下，创价学会于１９６８年在东京小平市建立创价学园，最初只有男子初中和高中，１９７３年关西创价女子初中和高中在大阪交野市成立，１９８２年开始男女共校。１９７６年创立札幌创价幼儿园，１９７８年创立东京创价小学，１９８２年创立关西创价小学。２０世纪９０年代以后，在韩国、新加坡、马来西亚、巴西、中国香港分别建立创价幼儿园。１９７１年创价大学正式建校，成为日本首个接收中国公派留学生的大学。发展至今，创价大学拥有９个本科学部（其中包括１个函授本科学部），４个学术学位研究生院，２个专业学位研究生院。另外，创价大学体系还包括１９８５年创立的创价女子短期大学（相当于中国专科学制２年），以及２００１年在美国加利福尼亚州奥兰治郡创立的美国创价大学（简称ＳＵＡ）。与此同时，在池田大作的努力推动下，除了学校教育机构，创价学会还建立了一系列文化研究机构。在哲学研究方面，１９６２年成立东洋学术研究所（东洋哲学研究所前身），以佛教哲学等东方哲学思想为研究对象，推进各学问范畴的跨学科研究，就“《法华经》思想”“宗教间对话”“当代佛教”等主题进行研究、每年举办学术会议，和中国社会科学院等各国研究机构缔结交流协议，互相派遣代表参加国际学术会议进行交流，于日本举办免费公开讲座，把研究成果向大众公开。１９９３年在美国成立波士顿２１世纪中心（２００７年改名为“池田国际对话中心”），推进不同宗教与文明间对话，开展和平、人权、教育等相关课题的研讨与交流。１９９５年成立牧口纪念教育基金会，设置相关奖学金和教育事业奖励经费，促进教育振兴与发展。１９９６年成立户田纪念国际和平研究所，就世界和平与不同文明间对话开展国际对话研究。创价教育学会的思想理论、人员构成都与教育有深刻的渊源。池田大作担任第三代会长以来，大力开展和平反战、文明对话、社会公益等领域的活动，将教育事业视为重要的社会工作，积极开展各种教育实践，充分体现了其教育思想。“师弟不二”思想从生命的角度阐释《法华经》的佛性论与平等主义精神，为教育事业的开展提供了依据。

作者：暴凤明 单位：社会科学文献出版社博士后科研工作站

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